pas

Havel,

Tadi pagi, di jalan, aku iseng menggeser frekuensi radio, dari Hardrock ke I-radio. Eh, ada suara melengking tapi akrab di kuping, mendendangkan lagu asing. Hmm…ini suara Yuki, vokalis PAS Band. Uh, lama juga tak mendengar dia bernyanyi. Ada satu periode, di masa muda, ketika aku cukup menggandrungi grup asal Bandung itu. Kini, telah berapa album mereka yang terlewat?

Tapi, apa sejatinya yang membuat Yuki dan tiga kawannya itu memikat? Soal teknis bermusik, di tanah air, mereka salah satu yang terbaik. Berisik tapi asyik. Perihal lirik, mereka lumayan matang, mendekati subtil. Tema di banyak lagu: pemberontakan atas keadaan. Cermati, misalnya, petikan dari Singomenggolo ini:

apa daya tanganku lihat hitam disana
tak lagi kawan canda kini jadi legenda
demi uang isap embun tak ada lagi bunga
pagi adalah mati bagi semua cahaya

(Toh, tema-tema ini sama sekali tak orisinal buat lingkungan musik cadas. Susuri dari kurun The Beatles hingga Green Day ketika meneriakkan American Idiot.)

Pemberontakan. Suatu saat, kamu pun mencapai fase ini. Bukan sebagai musisi rock barangkali, tapi sebagai remaja biasa yang memburu jati diri. Dan, kami mesti sigap, sesigap menggeser-geser frekuensi radio…

menikmati hidup

Havel,

Meluncur kabar menarik di BusinessWeek, pekan lalu. Survei majalah itu bersama sebuah lembaga riset, dengan 37.000 lebih mahasiswa AS sebagai responden, menemukan: tujuan berkarir nomor satu adalah “menyeimbangkan kehidupan pribadi dan profesional.” Sementara, “membangun basis finansial yang kuat” hanya menjadi alasan ketiga. Pendirian ini membentuk garis kontinum dengan alasan para karyawan muda yang pindah kantor: hari kerja yang seperti tanpa jeda.

Ada aksi, muncul reaksi. Sejumlah perusahaan pun mulai “mengalah.” Mereka menambah hari cuti tahunan dan menawarkan jadwal kerja yang fleksibel. Atau, seperti Lockheed Martin: perusahaan ini mengizinkan para karyawan yang bekerja sembilan jam sehari untuk libur pada Jumat, tiap dua pekan.

Ya, ya, jika ini semua terus membesar bak bola salju, bolehlah diteriakkan: arbeit macht frei, kerja membuat merdeka. (Tapi, tahukah kamu riwayat slogan ini? Hitler memajangnya di gerbang kamp konsentrasi…) Dan, barangkali menjadi “kurang relevan” buat mendengar Morning Sidekick yang memparodikan You’re Beautiful milik James Blunt–sebagai My Cubicle–seperti berikut:

My job is stupid
My day’s a bore
Inside this office
From 8 to 4.

Nothing ever happens
My life is pretty blank
Pretending that I am working
Pray I don’t get canned

My cubicle, my cubicle
It’s 1 of 62
It’s my small space
In a crowded place
Just a six by six board booth
And I hate it, that’s the truth

When I give a sigh
As the boss walks by
No one ever talks to me
Or looks me in the eye
And I really should work
But instead I just sit here
And surf the internet

And my cubicle, my cubicle
It doesn’t have a view
It’s my small space
In a crowded place
I sit inside there too
And sometimes I sit here nude

 

11 september

Havel,

Melesak kian dalam ke rahim September, The House of the Spirits samar-samar teringat lagi. Beberapa tahun silam, sebuah stasiun televisi memutar film yang diangkat dari novel Isabel Allende itu. Di sana, ada Antonio Banderas, menjadi pemuda miskin dan eksponen golongan sosialis, yang menjalin cinta dengan Winona Ryder, yang diplot sebagai puteri seorang tuan tanah. Ayah Ryder, diperankan Jeremy Irons, berang saat mengetahuinya.

Di tengah itu semua, gempa politik melanda. Partai sosialis memenangi pemilu. Segera mereka menggelar program-program populis. Tapi, ada sejumlah pihak yang kepentingannya teriris. Militer kemudian merasa punya pembenaran untuk merebut kekuasaan. Kaum kiri dikejar, demikian pula Banderas dan Ryder.

Ini mirip pengalaman Salvador Allende. Allende? Salvador adalah paman Isabel. Ia terpilih menjadi presiden secara demokratis. Tapi, Jenderal Augusto Pinochet melakukan kudeta. Ajal menjemput Salvador. Ada yang bilang dia dieksekusi, sebagian menyatakan dia bunuh diri. (Dan, banyak orang percaya, Amerika Serikat berada di belakang gerakan ini)

Dengan tangan baja, Pinochet memimpin negeri bernama Chile itu selama 17 tahun. Oposisi dibungkam, ribuan orang hilang. Seusai dia turun, investigasi atas kejahatan-kejahatan rezimnya dijalankan. National Commission on Political Imprisonment and Torture. Dari wawancara dengan 35 ribu mantan tahanan politik diketahui: mereka disetrum, dipukuli, disundut rokok dan…dipaksa menelan tinja serta air kemih sendiri.

The House of the Spirits sendiri bukan sekadar cerita politik. Ini ikhtiar mendedahkan carut marut perjalanan sebuah keluarga, nun di satu negeri di Amerika Selatan, dari 1920-an sampai awal 1970-an: obsesi tentang kemakmuran, riwayat cinta, derita psikologis, dan rentannya relasi sosial. Semua berjalin berkelindan, berujung pada kegetiran. Di bagian awal karya sineas Bille August ini, tokoh yang diperankan Ryder berujar, “Everything happens so fast that we don’t have time to understand events.”

Lantas, apa hubungan segenap noktah ini dengan September? Salvador Allende dimakzulkan pada 11 September 1973—ya, pada 11 September juga para durjana menabrakkan pesawat ke menara WTC di New York. (Rasanya baru kemarin bangunan itu runtuh dan ribuan orang mati. Eh, pekan depan, lima tahun tragedi itu diperingati.)

nachtwey

Havel,

Hanya dengan delapan ribu perak, aku memperoleh War Photographer. (Ssst, jangan bilang pada teman-temanku. Malu. Banyak di antara mereka sudah menontonnya di Jiffest 2002). Film dokumenter karya Christian Frei ini merekam beberapa penggal pengalaman James Nachtwey di lapangan. Luar biasa.

Banyak orang bilang, Nachtwey adalah fotografer perang nomor satu sejagat. Lahir pada 1948, pria Amerika ini telah terjun di banyak kancah konflik, termasuk Indonesia. Tapi, jangan silap: Nachtewy bukan pemuja “darah.” Cermati ideologi antiperang dari kredo dia di bawah ini.

Why photograph war?

There has always been war. War is raging throughout the world at the present moment. And there is little reason to believe that war will cease to exist in the future. As man has become increasingly civilized, his means of destroying his fellow man have become ever more efficient, cruel and devastating.

Is it possible to put an end to a form of human behavior which has existed throughout history by means of photography? The proportions of that notion seem ridiculously out of balance. Yet, that very idea has motivated me.

For me, the strength of photography lies in its ability to evoke a sense of humanity. If war is an attempt to negate humanity, then photography can be perceived as the opposite of war and if it is used well it can be a powerful ingredient in the antidote to war.

In a way, if an individual assumes the risk of placing himself in the middle of a war in order to communicate to the rest of the world what is happening, he is trying to negotiate for peace. Perhaps that is the reason why those in charge of perpetuating a war do not like to have photographers around.

It has occurred to me that if everyone could be there just once to see for themselves what white phosphorous does to the face of a child or what unspeakable pain is caused by the impact of a single bullet or how a jagged piece of shrapnel can rip someone’s leg off – if everyone could be there to see for themselves the fear and the grief, just one time, then they would understand that nothing is worth letting things get to the point where that happens to even one person, let alone thousands.

But everyone cannot be there, and that is why photographers go there – to show them, to reach out and grab them and make them stop what they are doing and pay attention to what is going on – to create pictures powerful enough to overcome the diluting effects of the mass media and shake people out of their indifference – to protest and by the strength of that protest to make others protest.

The worst thing is to feel that as a photographer I am benefiting from someone else’s tragedy. This idea haunts me. It is something I have to reckon with every day because I know that if I ever allow genuine compassion to be overtaken by personal ambition I will have sold my soul. The stakes are simply too high for me to believe otherwise.

I attempt to become as totally responsible to the subject as I possibly can. The act of being an outsider aiming a camera can be a violation of humanity. The only way I can justify my role is to have respect for the other person’s predicament. The extend to which I do that is the extent to which I become accepted by the other, and to that extent I can accept myself.

James Nachtwey

(sumber: www.war-photographer.com)